01 Agosto 2025 :
28/07/2025 - USA. Tutte le religioni sostengono la pena di morte?
Le credenze religiose sono sempre state al centro del dibattito sulla pena di morte, citate sia a sostegno che contro. La frase biblica spesso citata “occhio per occhio” ha portato molti a ritenere che le credenze religiose richiedano il sostegno alla pena di morte. Ma uno sguardo più attento rivela una realtà diversa.
La maggior parte delle organizzazioni religiose giudaico-cristiane si oppone alla pena di morte
Sebbene sia vero che le persone che si identificano come atee e agnostiche tendono ad essere meno favorevoli alla pena di morte rispetto a quelle che si identificano come religiose, non è vero che tutte le religioni sono favorevoli alla pena capitale. Secondo lo studio del Pew Research Center sulla religione e il sostegno alla pena di morte, diverse importanti confessioni cristiane, tra cui le Chiese Battiste Americane, la Chiesa Episcopale, la Chiesa Metodista Unita e la Chiesa Evangelica Luterana, hanno tutte una posizione pubblica contraria alla pena di morte, mentre la Chiesa Luterana-Sinodo del Missouri e la Convenzione Battista del Sud sono le uniche confessioni cristiane citate come “favorevoli” nello studio.
Inoltre, l'Associazione Unitaria Universalista è diventata una delle principali sostenitrici del movimento per l'abolizione della pena di morte, sottolineando le disparità economiche e razziali nel sistema penale. Molti membri hanno persino firmato una “Dichiarazione di vita”, in cui affermano che, qualora dovessero morire a causa di un crimine violento, “supplicano, pregano e chiedono” che l'imputato non sia condannato a morte.
Anche la Chiesa cattolica è fortemente contraria alla pena di morte, con Papa Francesco che ha chiarito il Catechismo cattolico affermando con fermezza che la pena di morte è “inammissibile” in tutti i casi e descrivendola come “un attacco all'inviolabilità e alla dignità della persona”. Gruppi come il Catholic Mobilizing Network sostengono campagne individuali e lavorano per abolire la pena di morte in molti Stati degli Stati Uniti. Tra gli individui, il sostegno alla pena di morte diminuisce con l'aumentare della frequenza in chiesa.
Le organizzazioni cristiane non sono le uniche religioni che guidano gli sforzi di advocacy. Sia il movimento ebraico riformista che quello conservatore si oppongono pubblicamente alla pena di morte, e la comunità ebraica ortodossa ha chiesto una moratoria. Il Centro di Azione Religiosa del Giudaismo Riformato ha dichiarato che “la CCAR [Conferenza Centrale dei Rabbini Americani] ha stabilito nel 1979 che ‘sia in teoria che in pratica, la tradizione ebraica considera ripugnante la pena capitale’”, citando anche le preoccupazioni relative alle disparità razziali e all'assenza di prove che la pena capitale abbia un effetto deterrente sul crimine.
Le credenze religiose si intrecciano con la razza e l'etnia nel plasmare gli atteggiamenti nei confronti della pena di morte
Anche il sostegno cristiano alla pena di morte segue fortemente le linee razziali. Mentre la maggioranza dei protestanti evangelici bianchi sostiene la pena di morte, la maggior parte dei protestanti neri si oppone alla pena di morte, e lo fa in percentuale ancora più alta rispetto alla popolazione statunitense nel suo complesso. Mentre persistono le preoccupazioni sulle disparità razziali nella pena di morte, i gruppi religiosi e le coalizioni hanno citato ragioni sia religiose che razziali per la loro opposizione.
La National Latino Evangelical Coalition ha dichiarato pubblicamente la sua opposizione alla pena di morte nel 2015 con un voto unanime dopo aver discusso il ruolo che la razza gioca nel sistema carcerario e nei risultati della pena di morte. Il reverendo Gabriel Salguero, fondatore della Coalizione, ha dichiarato: "Considerando gli studi su come viene comminata la pena di morte, in particolare alle persone di colore, se non c'è parità di trattamento, dobbiamo far sentire la nostra voce. ... La situazione è cambiata per i latini e gli evangelici“. Ha continuato la sua dichiarazione, riassumendo le sue opinioni religiose sulla pena di morte, dicendo che “il Vangelo ci insegna che il crimine ha un posto, ma Dio ha l'ultima parola... Cristo era un uomo innocente che è stato giustiziato. Se c'è la possibilità di giustiziare una persona innocente, dovremmo fermarci".
Anche studiosi islamici e leader religiosi hanno espresso un sostegno vacillante alla pena di morte. Nonostante l'Islam consenta l'uso della pena di morte, i leader religiosi musulmani statunitensi hanno espresso preoccupazione per l'islamofobia nei processi capitali. In un'intervista al New York Times, Khaled Abou el Fadl, professore di diritto islamico alla UCLA School of Law, ha affermato che “la reazione al processo e alla sentenza è filtrata dal sospetto dei musulmani che gli americani siano prevenuti nei loro confronti e nei confronti della loro religione”. E in un'altra intervista alla rivista Commonweal (sic), Ingrid Mattson, ex presidente dell'Associazione Islamica del Nord America, ha affermato che l'Islam permette la vendetta, ma che è meglio perdonare. Anche il Council on American Islamic Relations ha chiesto una moratoria.
I tribunali trattano in modo diverso le argomentazioni religiose nei processi capitali
Sebbene le argomentazioni religiose siano comunemente citate nel dibattito pubblico sulla moralità della pena di morte, molte persone ritengono che la religione debba rimanere fuori dall'aula di tribunale grazie alla clausola di separazione tra Stato e Chiesa del Primo Emendamento. Tuttavia, ci sono molti casi in cui i pubblici ministeri hanno citato la Bibbia e presentato argomentazioni religiose a sostegno della pena di morte durante le arringhe finali. In questi casi contestati, i pubblici ministeri hanno tendenzialmente citato gli stessi versetti specifici dell'Antico Testamento; otto hanno citato il versetto “occhio per occhio”, altri nove hanno citato Esodo 21:12, “Chiunque uccide un uomo, sarà messo a morte”, e otto hanno citato Genesi 9:6 “Chiunque sparge il sangue dell'uomo, il suo sangue sarà sparso dall'uomo”.
Mentre alcuni tribunali considerano generalmente inammissibili i ricorsi ad argomenti religiosi, molti altri li ritengono accettabili purché non siano eccessivi e non impediscano un processo equo. Ma anche nell'ambito di queste linee guida, molti tribunali hanno ritenuto che le argomentazioni religiose dei pubblici ministeri fossero giuridicamente “innocue”. I ricercatori hanno scoperto che su quasi un centinaio di casi contestati per contenere argomentazioni religiose dal 1985 al 2000, solo quattro sono stati ribaltati esclusivamente per questo errore.
