16 Aprile 2025 :
14/04/2025 - IRAN. Il regime fatica a giustificare le esecuzioni di massa del 1988
Il racconto di Mohammad Niazi
Il 14 aprile 2025, i media statali iraniani hanno pubblicato la trascrizione integrale di una sessione teologico-legale intitolata “Fiqh e revisione legale delle esecuzioni degli ipocriti del 1988 [il termine dispregiativo del regime per diffamare il PMOI (Peoples’s Mojahedin Organization of Iran, in italiano più noti come Mojahedin del Popolo Iraniano, ndt)]”, tenutasi il 27 luglio 2024 presso l'Istituto Imam Reza di Qom. L'oratore, Mohammad Niazi, un alto religioso, ex giudice della Corte Suprema e un tempo capo della Corte Suprema dei Conti iraniana, ha cercato di rispondere a quelle che ha definito “idee sbagliate” che circondano le uccisioni di massa di prigionieri politici nell'estate del 1988. Invece, le sue osservazioni hanno messo a nudo la continua lotta del regime per difendere un crimine che molti esperti legali e autorità per i diritti umani hanno classificato come un crimine contro l'umanità e, sempre più, come genocidio.
Il massacro del 1988, avvenuto sotto gli ordini diretti dell'ex leader supremo del regime Ruhollah Khomeini, vide l'esecuzione di migliaia di detenuti, per lo più membri o sostenitori dell'Organizzazione dei Mojahedin del Popolo Iraniano (PMOI/MEK), nelle prigioni iraniane. Come ha dichiarato il relatore speciale delle Nazioni Unite Javaid Rehman nel suo rapporto del luglio 2022, le uccisioni “possono costituire crimini contro l'umanità” e sono state “commesse con intenti genocidi”, prendendo di mira i detenuti politici solo in base alle loro convinzioni e affiliazioni.
Nonostante questo contesto riconosciuto a livello internazionale, Niazi ha affermato che “la sentenza dell'Imam sulle esecuzioni del 1988 è uno degli onori della Repubblica Islamica”, sostenendo che le uccisioni hanno impedito violenze future. Eppure, nello stesso respiro, si è sforzato di ridefinire le vittime, non come prigionieri politici o dissidenti pacifici, ma come “ribelli armati” o “baghi” (coloro che si ribellano a un giusto sovrano islamico). Questa reinterpretazione è molto lontana dalla fatwa di Khomeini del 1988, che ordinava chiaramente lo sterminio di tutti i membri del PMOI che rimanevano “saldi nelle loro convinzioni”, non azioni, ma convinzioni. Il testo della fatwa, disponibile attraverso fonti affidabili come Iran1988.org, non lascia spazio ad ambiguità: anche i detenuti che avevano scontato la pena o che non erano stati coinvolti in attività militari recenti dovevano essere giustiziati se si fossero rifiutati di rinunciare alla loro fedeltà.
L'insistenza di Niazi sul fatto che il regime fosse misericordioso con coloro che si “pentivano” non fa che sottolineare questa epurazione ideologica. Ha ammesso che i detenuti che rinnegavano il PMOI e dichiaravano fedeltà al regime venivano risparmiati. Ma coloro che rimanevano fedeli ai propri ideali, anche in silenzio, erano considerati nemici di Dio e giustiziati. “Sono stati giustiziati solo coloro che hanno insistito sulla loro fedeltà all'organizzazione”, ha detto, sottolineando con orgoglio che molti erano stati risparmiati, suggerendo che il regime si aspettava defezioni di massa sotto minaccia di morte.
Questa ammissione è schiacciante. Dimostra ciò che i sopravvissuti, le famiglie delle vittime e gli esperti di diritti umani hanno a lungo affermato: le esecuzioni non erano basate su crimini commessi, ma sul rifiuto di sottomettersi.
Il discorso evidenzia anche un fallimento più ampio: lo sforzo pluridecennale del regime di diffamare il PMOI come “terroristi” è fallito. L'esposizione giuridica dettagliata di Niazi, avvolta nel gergo teologico e nelle giustificazioni storiche, tradisce la consapevolezza che il pubblico non accetta più la narrazione ufficiale per oro colato. Se, come ha affermato, le esecuzioni erano un atto di giustizia contro i combattenti attivi, perché il regime deve ripetutamente tenere panel accademici, rilasciare lunghe scuse e resuscitare giustificazioni decenni dopo i fatti?
La risposta è chiara: il ricordo del 1988 rimane un punto critico nella società iraniana. La resistenza del PMOI, anche tra le mura della prigione, continua a ispirare le giovani generazioni che vedono la dittatura clericale come corrotta, brutale e irresponsabile. Il panico del regime non riguarda il passato, ma il futuro. Il fatto che, 36 anni dopo, un religioso di alto rango debba difendere a lungo le uccisioni rivela quanto profondamente il massacro continui a minare l'autorità morale del regime.
Eppure, in mezzo a questo orrore, l'eredità di coloro che furono giustiziati nel 1988 resiste. Erano uomini e donne, molti ventenni e trentenni, a cui fu data una scelta: denunciare le proprie convinzioni o morire. Hanno scelto di rimanere saldi, conoscendo il prezzo da pagare. Come ha recentemente ricordato un sopravvissuto, “Non volevano insegnare la sottomissione. Volevano lasciare una lezione di dignità”.
Non erano criminali. Erano rivoluzionari di coscienza, persone che hanno scelto la verità piuttosto che la tirannia. La loro resistenza riecheggia più forte con ogni tentativo del regime di cancellare o distorcere la loro storia.
Per una dittatura fondata sul dogma religioso e sulla forza bruta, le convinzioni incrollabili dei giustiziati sono diventate uno specchio che riflette la sua stessa bancarotta morale. Mentre le richieste di responsabilità diventano sempre più forti, sia all'interno che all'esterno dell'Iran, i vecchi slogan del regime suonano vuoti. Nessuna acrobazia retorica può nascondere la verità: il massacro del 1988 non è stato solo un crimine. È stato un tentativo calcolato di annientare la speranza. E ha fallito.
